Цель курса – духовная и аналитическая ориентация в сфере взаимодействия религиозного и нерелигиозного сознаний, изучение и понимание аргументов и концепций противоположных воззрений.

Изучение курса предполагает постановку таких кардинальных вопросов, как: возможность диалога, необходимость диалога, целесообразность диалога, полезность диалога.

Рассмотрение этих вопросов предполагает, в свою очередь, знание и понимание таких проблем, как: понятие мировоззрения, исторические типы мировоззрений, особенности решений основных вопросов в различных нерелигиозных мировоззрениях, основные черты религиозных мировоззрений, Бог абсолютной религии как высший тип объяснения всего сущего, анализ рациональных и нерациональных аргументов в пользу бытия (или небытия) Бога, основание диалога на обыденном и теоретическом (научном, философском, богословском) уровнях.

Диалог (и противостояние) мировоззрений должен быть понимаем (кроме религиозного) в историческом аспекте. Поэтому преподавание курса предполагает широкую ориентацию студентов как в историческом, так и в культурном аспектах определенной эпохи и современности. Проблематика курса рассматривается на материале и в контексте различных религиозно-философских и литературно-художественных концепций.

Курс рассчитан на два семестра. На лекциях и семинарах – в русле предлагаемой дисциплины – будут осмыслены такие, к примеру, понятия, как страх (в онтологическом, этическом, эстетическом, психологическом, философском и религиозном аспектах), Логос как Слово осмысленное и действенное и как Смысл, явленный словесно.

На конкретном примере позднего мировоззрения Л.Толстого рассмотрим “гуманистический” взгляд на религию и Церковь, а также отношение религиозного и нерелигиозного сознания к проблеме и феномену чуда (“Чудо как научный нонсенс и фундаментальный вопрос религиозного сознания”).

Необходимо коснёмся такого распространённого в современном сознании явления, как христианство без Христа и связанной с этим явлением проблематики греха и свободы (прав ли был Сократ, считавший, что “никто не грешит добровольно”?)

На лекциях и семинарах попытаемся проследить долженствующий путь от фрагментарности “научного” восприятия мира к единству и целостности мировосприятия религиозного, и в контексте этой проблематики сопоставим теорию “большого взрыва” и Библейскую концепцию Сотворения мира.

Далее попытаемся выяснить, религиозен ли “религиозный экуменизм” и был ли, к примеру, Ч. Дарвин дарвинистом.

Также необходимо коснёмся проблематики религиозности и нерелигиозности календарных стилей – Юлианского и Григорианского и попытаемся понять, куда ведут календарные реформы, если иметь в виду, что “человек есть мера Божественного времени”.

Более глубокому уразумению проблематики диалога религиозного и нерелигиозного мировоззрений на протяжении всего курса нам будет помогать “Таблица умножения и делания возможностей” (см. ниже), схематически исходящая от триады “цивилизация – культура – религия” (“Суха теория, мой друг, а древо жизни пышно зеленеет”, - И.В.Гете).

Курс “Диалог религиозного и нерелигиозного мировоззрений” тесно связан с другими дисциплинами, предусмотренными учебным планом: это религиозная философия, история свободомыслия, история религии, религиозная этика, религиозная антропология, психология религии, феноменология религии, религиозно-философская проблематика в русской литературе, культурология, политология и т.д. Преподавание курса учитывает содержание сопричастных данному курсу дисциплин.

По завершении курса “Диалог религиозного и нерелигиозного мировоззрений” студент должен и сможет

• Овладеть системой знаний об основных концептах указанных мировоззрений, их фундаментальных теоретических проблемах; системой понимания и разъяснения причин их противостояния в обыденной жизни;
• Иметь представление об основных тенденциях сближения и расхождения противоположных мировоззрений в современном мире;
• Иметь представление о специфике осмысления сущности диалога, обоснования нравственных ценностей, способствующих взаимопониманию;
• Владеть категориальным и методологическим аппаратом, связанным со спецификой курса;
• Владеть навыками работы с религиозными, философскими, художественными и публицистическими текстами, посвященными проблематике дисциплины;
• Владеть приемами сопоставительного анализа различных мировоззренческих позиций и концепций;
• Уметь устанавливать связь между религиозно-философскими, литературно-художественными концепциями и соответствующими жизненными (практическими, поведенческими) позициями;
• Владеть навыками онтологического анализа социокультурной реальности.